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《賽德克巴萊》影評觀后感

來源:http://www.zkoizu.live作者:觀后感時間:2018-12-15 14:02閱讀:
《賽德克巴萊》影評觀后感

  <賽德克巴萊>是一部當之無愧的史詩電影。這部電影真實再現了一個歷史故事,那就是發生于1930的[霧社事件"。
  1930年的臺灣正處在日本帝國主義的殖民統治之下。在當時臺中州能高郡的山區中,有一個美麗的地方,因其晨昏多為霧氣所籠罩,故被稱為[霧社"。《賽德克巴萊》觀后感。在霧社的深山密林中,生活著彪悍的當地土著--賽德克人。因為不堪忍受日本殖民者的壓迫,賽德克人在馬赫坡社(部落名)酋長莫那•魯道的帶領下,于10月27日以[血祭祖靈"的名義起兵抗日。他們襲擊了警察所,殺死警察,奪取槍械彈藥。在整個起義過程中,殺死日本人134名,日軍動用大炮、催淚彈和毒氣彈,致使起義民眾大部死亡,完全失去了抵抗能力,起義失敗。
  這部電影的名字源自賽德克語,賽德克"是[人"的意思,[巴萊"是個形容詞,意為[真正的",[賽德克巴萊"就是[真正的人"的意思。 如果說那條短片帶給我的是視覺和聽覺的盛宴的話,那么全集則帶給我一頓心靈和思想的饕餮大餐。當電影終于落下帷幕的時候,我才發現不知何時淚水已經悄悄濡濕了我的衣襟。《賽德克巴萊》觀后感。這部影片不僅帶給我們以久違的美景,也給我們的靈魂帶來了一次久違的洗禮。魏德圣和賽德克人給我們上了一堂人生大課,課題就叫做:什么才是真正的人?
  什么?人,還有真假之分? 乍聽之下,這個問題似乎顯得太幼齒了。但細細忖度,我們就會發現,其實這是一個十分深刻的問題。每個人都會死去,但并不是每個人都真正地活過。人之所以為人,最根本的不在于有人的形體,而在于擁有人的精神和氣質。為肉體而活,便是假人,便是下品;為精神而活,便是真人,便是上品。也正因為如此,所以我們說,人無高低貴賤之分,卻有流品之別。
  在這個世界上,尤其是在當今這個時代,很多人都只是在為形體而活,結果卻遺失了自己的精神。19世紀狄更斯的名言用在今天依然十分合適:這是最好的時代,也是最壞的時代;這是智慧的年代,也是愚蠢的年代;這是信仰的時期,也是懷疑的時期;這是光明的季節,也是黑暗的季節;這是希望的春天,也是失望的冬天;人們面前應有盡有,人們面前一無所有;人們正在直登天堂,人們正在直落地獄-- 怪乎哉?不怪!不怪!因為,人性恒久遠,歷史永流傳。
  現代人的欲望太大太多太深,銀子、兒子、妻子、車子、房子五子登科尚嫌不足,整日里一門心思琢磨著如何使官位越大越好,權力越多越好,名聲越大越好,金錢越多越好,甚至具體到房子要在哪個城市,面積要有多大,有幾個小三,處于哪個年齡段,畢業自哪所高等院校,三圍是多少?一顆心被裝得滿滿的,恨不得還要有三頭六臂,千變萬化,分身有術,一任你吞天食地,為所欲為。但心裝得滿了,分量也就重了,走在人生的路上自然也就不能閑庭信步、任意東西了。所以,人們在瘋狂攫取的同時,還經常抱怨自己活得太疲憊,活得太空虛。
  叔本華概括得好:人生的本質就是痛苦與無聊,其根源在于無止境的欲望。欲望得到滿足,人就會無聊;欲望得不到滿足,人就會痛苦。所以,人的一生,總是搖擺于痛苦與無聊之間。 沒錯,我們活得疲憊,活得空虛,活得痛苦,活得無聊,其根因就在于我們想要的東西太多了。可是,很少有人會思考,我們熱衷追逐的這些個東西真得能給我們帶來幸福與快樂嗎?事實上,很多東西的獲得恰恰是以幸福與快樂作為代價的。
  事實就是如此,我們念念于茲,汲汲于斯,情思縈逗,纏綿固結,一任時間在日復一日的百無聊賴中隨恨水東逝。當小正太熬成了方仲永,當小蘿莉熬成了祥林嫂,我們才驚覺,這一生始終是[眼前道路無經緯,皮里春秋空黑黃",始終是[熙來攘往眾生笑,黯然銷魂無故人",始終是[焦首朝朝還暮暮,煎心日日復年年",始終是[一年三百六十日,風刀霜劍嚴相逼"。直到這時,我們才明白什么叫[無窮名利無窮恨,有限光陰有限身",什么叫[白云飄兮輕若絮,生如夢兮淡若云",什么叫[人生如霧亦如夢,緣生緣滅還自在",什么叫[皇圖霸業談笑間,不勝人間一場醉",便會后悔當初為何不[光陰荏苒須當惜,風雨陰晴任變遷",為何不[身在萬物中,心在萬物上",為何不[若能一切隨它去,便是世間自在人",為何不[一任他人情反復,世態炎涼,優游閑歲月,瀟灑度時光"?只可惜,為時晚矣,離合悲歡,興衰際遇,到頭一夢,萬境歸空,結果只能是[人面不知何處去,桃花依舊笑春風"。
  于是乎,我們就會抱怨,抱怨生活和我們開了一個大大的玩笑,讓我們像一只撲火的飛蛾般,忙忙碌碌地去追逐,忙忙碌碌地去鉆營,結果卻在不停的忙碌中迷失了正確的方向。其實,怨天怨地怨他人都是不對,所有一切都是我們自己造成的。怨,或者不怨,生活就在那里,不悲不喜;恨,或者不恨,幸福就在那里,不來不去;惱,或者不惱,快樂就在那里,不增不減。我們不應怨天尤人,是錯亂的欲望遮蔽了我們的心智,讓我們迷失了方向,丟掉了幸福。一言以蔽之:人之所以痛苦,在于追求錯誤的東西。 那什么才是正確的東西?
  精神! 那么,精神的內涵又是什么? <賽德克巴萊>給了我們一個答案:尊嚴和自由。
  在很多觀眾的眼中,賽德克人是傻的。他們排斥先進的文明,醉心于血祭祖靈等古老而野蠻的習俗,明知敵我實力過分懸殊,卻仍舊不管不顧地迎了上去,流血,甚至犧牲,只是為了要做一個賽德克巴萊,要做一個所謂的真正的人。 但我卻覺得,賽德克人活得簡約而不簡單。他們實是一群純粹的人,一群脫離了低級趣味的人。在他們看來,人生最重要的東西就是兩樣:一曰尊嚴,二曰自由。捍衛了尊嚴和自由的人,才是賽德克巴萊,才是真正的人。為了捍衛尊嚴和自由,即便丟掉性命,也在所不惜。正如莫那•魯道那句擲地有聲、振聾發聵的話語:[真正的人,可以輸掉身體,但一定要贏得靈魂。" 日本殖民者在霧社地區大肆開發森林資源,以低廉的價格脅迫賽德克人從事繁重的勞役工作。賽德克人的生活空間及狩獵空間受到了嚴格的限制。不僅如此,日本人還時常玩弄賽德克婦女,甚至欺騙她們到日本充當娼妓。這就使得賽德克人對日本人的仇恨與日俱增。馬赫坡社酋長莫那•魯道對此深以為恨,決心起兵反抗。當然,在起兵之初,也有不同的聲音發出。
  比如,身為日本山地警察之一的賽德克青年達奇斯納維就曾經問莫那•魯道:[頭目,被日本人統治不好嗎?我們現在文明地過生活,有教育所,有郵局,不必再像從前一樣靠野蠻的獵殺才能生存。被日本人統治不好嗎?" 莫那•魯道反問道:[被日本人統治好嗎?男人被迫彎腰搬木頭,女人被迫跪著幫傭陪酒,該領的錢全進了日本警察的口袋。郵局,商店,學校--什么時候讓族人的生活過得更好?反倒讓他們看見自己有多貧窮了!" 面對達奇斯納維的第二次質疑,莫那•魯道斬釘截鐵地回道:[日本人比森林里的樹葉還要茂密,比濁水溪里的石頭還有多,但我反抗的決心比奇萊山還要堅定!如果你的文明是叫我們卑躬屈膝,那我就讓你們看見野蠻的驕傲!" 為了捍衛部族的自由和尊嚴,賽德克六個社在莫那•魯道的帶領下,毅然決然地豎起了抗日的旗幟。最后,這六個部族幾近滅族。從軍事作戰的角度而言,賽德克人無疑是輸了。可是,我要說,何以成敗論英雄?這群英勇的賽德克人,雖敗猶榮,雖死猶生,倒下的是肉體,站立起來的卻是精神,一種為捍衛自由和尊嚴不屈不撓、不畏犧牲的精神。正如影片結尾,一群賽德克巴萊高唱著祖先的歌謠,走過彩虹橋,走向祖靈地。
  這部影片告訴了我們一個簡單卻真實的道理:英雄其實離我們并不遙遠。只要能活出自己的尊嚴和自由,人人皆可成為英雄。自由和尊嚴就是我們的彩虹橋,幸福就是我們的祖靈地。 生活在今日的世界上,心靈的寧靜不易得。這個世界既充滿著機會,也充滿著壓力。機會誘惑人去嘗試,壓力逼迫人去奮斗,都使人難以靜下心來。其實,這些都是人生所必要的經歷。所需防止的是,在世界上風風火火,渾渾噩噩,結果卻迷失了通向心靈之家的路途。因此,我們十分有必要給自己的精神設定一個坐標,自由為橫,尊嚴為縱。只要有了這個精神坐標,無論走多遠,我們都能找到回家的路。

  愿人人都能活出賽德克巴萊的風采! 觀后感 http://www.zkoizu.live/yingping/12559.html
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